シャンルウルファ市とシリア国境の間に広がる乾いた広大な平原の遥かかなた、麦畑の上を空気が揺らめき、祈りの呼びかけが地上でも最も古くから絶え間なく人が住み続けてきた場所のひとつに漂う地に、ハラン城が古代の城壁都市の南東の隅にそびえ立っています。現在の廃墟の状態においては控えめですが、歴史的な響きは巨大です。この城は、聖書、メソポタミアの楔形文字の粘土板、預言者アブラハムの系図、そしてイスラム天文学の基礎的な文献にその名が現れる集落の中心に位置しています。トルコ深南東部への旅をいとわない旅人にとって、ハランは文明そのものとの重層的な出会いを提供し、この城はその出会いの陰鬱で記念碑的な錨となっているのです。
この要塞は古い城壁都市の内部にあり、ハランを有名にしている名高い蜂の巣型の泥レンガ家屋群に囲まれ、トルコの地に初めて目的をもって建てられたモスクとしばしば描写されるウル・ジャーミ（大モスク）の細身の四角い尖塔を見下ろす場所に立っています。
シュメール人、シン、そして聖なる都市の起源
ハランの人類定住は紀元前4千年紀と3千年紀にまで遡り、最も信頼できる記録は紀元前2500年から2000年の間にシュメール人の交易拠点をこの地に置きます。都市の名は楔形文字の資料にURU.ŠÀ.KASKALとして現れ、これはアッカド語で「道の上の都市」を意味し、アナトリアから南のニネヴェとペルシア湾へ下る大キャラバンルートを指しています。紀元前2000年頃、メソポタミアの月神シンに神殿が捧げられ、ハランは古代近東におけるこの神の主要な礼拝の中心地の一つとして発展しました。
聖書の創世記は、ハランをカルデアのウルからカナンへのアブラハムの移住の途上の停留地として同定しています。族長物語によれば、アブラハム、その父テラ、妻サラ、そして甥ロトはハランに数年間住み、テラはそこで死に、アブラハムは後に息子イサクの妻——リベカ——を見つけるためにハランへ僕を送ったとされています。これらの物語の史的基盤が何であれ、ハランはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝統において特別な地位を保ち続けており、現代の巡礼路として知られる「アブラハムの道」はこの都市を通過しています。
諸帝国とカラエの戦い
ハランの戦略的位置は、メソポタミアとアナトリアのあらゆる主要な勢力にとって垂涎の的でした。アッシリア人が紀元前13世紀にこれを占領し、ネブカドネザル2世下のバビロニア人が紀元前6世紀初頭に統治し、アケメネス朝ペルシアが紀元前539年から330年まで保持し、アレクサンドロス大王が東方遠征の途上でこれを吸収し、その後セレウコス朝の一部となりました。ローマ人はこの都市をカラエ（Carrhae）として知り、紀元前53年、ローマで最も裕福でもあり第一回三頭政治の一員でもあったローマの将軍マルクス・リキニウス・クラッスス（Crassus）が被った惨劇によって不吉な名声を得ました。スレナスに率いられたパルティアの騎兵隊が、この都市のすぐ外の平原でクラッススの軍団を全滅させ、クラッスス自身も殺害しました。後世の伝承によれば、彼の伝説的な貪欲を嘲るように、溶けた金が彼の喉に流し込まれたとされます。
サービア教徒、天文学者、そしてウマイヤ朝の首都
ハラン史における最も特異な章の一つは、圧倒的にキリスト教化した地域における多神教の中心地としての長い存続です。バビロニア占星術とネオプラトン哲学を融合させ、惑星を神性の顕現として崇拝したハランのサービア教徒たちは、初期イスラム時代までその信仰を維持し、9世紀にはカリフ・アル＝マアムーンにより正式に「啓典の民」として承認されました。サービア教徒たちは初期アッバース朝時代の最も傑出した天文学者、数学者、翻訳者を輩出しました。特に有名なのはサビト・イブン・クッラで、その数学と天文学の著作はイスラム、そして後のヨーロッパの科学を形作りました。
8世紀初頭、ウマイヤ朝最後のカリフ、マルワーン2世はハランを首都とし、この地に古い神殿の複合体の真上にウル・ジャーミ（大モスク）を建立しました。モスクの独特な四角い尖塔は高さ29メートルで、部分的に再建され、現代の遺跡で最も顕著な垂直のランドマークとなっています。
アイユーブ朝の城
今日目にする要塞は、もともとビザンチン期に、おそらく皇帝の居所または軍事司令部として建設され、防御用の堀に囲まれていました。9世紀に大幅に拡張され、11、12、13世紀を通じて本格的な要塞へと変貌しました。しかし、現存する建造物の大部分は、サラディンによって創始された王朝が上メソポタミア全域に勢力を広げた12世紀後半から13世紀初頭のアイユーブ期に遡ります。
アイユーブ朝が残したハラン城は、およそ90メートル×130メートルの寸法を持ち、イスラム軍事建築では珍しい注目すべき特徴を備えていました。四隅を12角形の多角形塔が固めており、これはおそらく以前のサービア教徒の聖域の幾何学を保持しているのでしょう。城には3階建てに約150の部屋があり、床面積は約3万平方メートルに達したと伝えられています。
ハランの中世的な華やかさを終わらせた惨劇は、1251年のモンゴル侵攻でした。フラグ・ハーンの軍隊がジャズィーラを席巻し、都市を壊滅させたのです。ハランは以前の重要性を二度と取り戻すことなく、徐々に静かな農村集落へと縮小し、最終的には古い城壁の中に、かつての範囲のごく一部だけを占めるに至りました。
再発見と修復
ハラン城は17世紀を通じて実質的に無傷のまま残っていましたが、その後は徐々に劣化していきました。地元住民が石とレンガを建築材料として採取し、その多くが現代の村に散らばる有名な蜂の巣型家屋の建設に使われたためです。ドイツの考古学者コンラート・プロイサーが1911年に城の最初の体系的な研究を行い、後に「アラビアのロレンス」となるT・E・ロレンスは、戦前の上メソポタミアでの考古学調査中に広範なハラン遺跡を測量しました。城の包括的修復は2012年に始まり、現在もトルコ共和国文化観光省の下で継続しており、訪問者がその規模と創意工夫の両方を鑑賞できる状態に構造を徐々に戻しつつあります。
蜂の巣型家屋とハラン訪問
城への訪問は、ハランの他の記念物との組み合わせが最も充実します。驚異的な尖塔を備えたウル・ジャーミの遺跡、イスラム世界で最古の大学の一つの残骸、そして特に蜂の巣型家屋——3000年間本質的に変わらない独特の形状を維持している、円錐形の泥レンガの住居——です。いくつかの蜂の巣型家屋の集団は小さな野外博物館として保存され、伝統的な家具付きで、真夏の焼けるような暑さの中で、そのドーム型の内部の冷却効果を実際に感じる機会を提供しています。
ハランはシャンルウルファから南へ約44キロメートルに位置し、最も簡単なアクセスはウルファのバスターミナルから車またはミニバスで、所要時間は約30分です。ほとんどの訪問者は、シャンルウルファの「アブラハムの池」、旧市街のバザール地区、そしてシャンルウルファからわずか20キロメートル外にある息をのむような新石器時代の複合体ギョベクリ・テペも訪れる、より広い南東アナトリア旅程にハランを組み込みます。
アブラハム、シン、ローマ人、サービア教徒、アイユーブ朝がすべて同じ大地の上に石を残した、人類文明の最も深い層を追い求める旅人にとって、ハラン城は東地中海世界における偉大でありながら讃えられざる目的地の一つなのです。
この要塞は古い城壁都市の内部にあり、ハランを有名にしている名高い蜂の巣型の泥レンガ家屋群に囲まれ、トルコの地に初めて目的をもって建てられたモスクとしばしば描写されるウル・ジャーミ（大モスク）の細身の四角い尖塔を見下ろす場所に立っています。
シュメール人、シン、そして聖なる都市の起源
ハランの人類定住は紀元前4千年紀と3千年紀にまで遡り、最も信頼できる記録は紀元前2500年から2000年の間にシュメール人の交易拠点をこの地に置きます。都市の名は楔形文字の資料にURU.ŠÀ.KASKALとして現れ、これはアッカド語で「道の上の都市」を意味し、アナトリアから南のニネヴェとペルシア湾へ下る大キャラバンルートを指しています。紀元前2000年頃、メソポタミアの月神シンに神殿が捧げられ、ハランは古代近東におけるこの神の主要な礼拝の中心地の一つとして発展しました。
聖書の創世記は、ハランをカルデアのウルからカナンへのアブラハムの移住の途上の停留地として同定しています。族長物語によれば、アブラハム、その父テラ、妻サラ、そして甥ロトはハランに数年間住み、テラはそこで死に、アブラハムは後に息子イサクの妻——リベカ——を見つけるためにハランへ僕を送ったとされています。これらの物語の史的基盤が何であれ、ハランはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝統において特別な地位を保ち続けており、現代の巡礼路として知られる「アブラハムの道」はこの都市を通過しています。
諸帝国とカラエの戦い
ハランの戦略的位置は、メソポタミアとアナトリアのあらゆる主要な勢力にとって垂涎の的でした。アッシリア人が紀元前13世紀にこれを占領し、ネブカドネザル2世下のバビロニア人が紀元前6世紀初頭に統治し、アケメネス朝ペルシアが紀元前539年から330年まで保持し、アレクサンドロス大王が東方遠征の途上でこれを吸収し、その後セレウコス朝の一部となりました。ローマ人はこの都市をカラエ（Carrhae）として知り、紀元前53年、ローマで最も裕福でもあり第一回三頭政治の一員でもあったローマの将軍マルクス・リキニウス・クラッスス（Crassus）が被った惨劇によって不吉な名声を得ました。スレナスに率いられたパルティアの騎兵隊が、この都市のすぐ外の平原でクラッススの軍団を全滅させ、クラッスス自身も殺害しました。後世の伝承によれば、彼の伝説的な貪欲を嘲るように、溶けた金が彼の喉に流し込まれたとされます。
サービア教徒、天文学者、そしてウマイヤ朝の首都
ハラン史における最も特異な章の一つは、圧倒的にキリスト教化した地域における多神教の中心地としての長い存続です。バビロニア占星術とネオプラトン哲学を融合させ、惑星を神性の顕現として崇拝したハランのサービア教徒たちは、初期イスラム時代までその信仰を維持し、9世紀にはカリフ・アル＝マアムーンにより正式に「啓典の民」として承認されました。サービア教徒たちは初期アッバース朝時代の最も傑出した天文学者、数学者、翻訳者を輩出しました。特に有名なのはサビト・イブン・クッラで、その数学と天文学の著作はイスラム、そして後のヨーロッパの科学を形作りました。
8世紀初頭、ウマイヤ朝最後のカリフ、マルワーン2世はハランを首都とし、この地に古い神殿の複合体の真上にウル・ジャーミ（大モスク）を建立しました。モスクの独特な四角い尖塔は高さ29メートルで、部分的に再建され、現代の遺跡で最も顕著な垂直のランドマークとなっています。
アイユーブ朝の城
今日目にする要塞は、もともとビザンチン期に、おそらく皇帝の居所または軍事司令部として建設され、防御用の堀に囲まれていました。9世紀に大幅に拡張され、11、12、13世紀を通じて本格的な要塞へと変貌しました。しかし、現存する建造物の大部分は、サラディンによって創始された王朝が上メソポタミア全域に勢力を広げた12世紀後半から13世紀初頭のアイユーブ期に遡ります。
アイユーブ朝が残したハラン城は、およそ90メートル×130メートルの寸法を持ち、イスラム軍事建築では珍しい注目すべき特徴を備えていました。四隅を12角形の多角形塔が固めており、これはおそらく以前のサービア教徒の聖域の幾何学を保持しているのでしょう。城には3階建てに約150の部屋があり、床面積は約3万平方メートルに達したと伝えられています。
ハランの中世的な華やかさを終わらせた惨劇は、1251年のモンゴル侵攻でした。フラグ・ハーンの軍隊がジャズィーラを席巻し、都市を壊滅させたのです。ハランは以前の重要性を二度と取り戻すことなく、徐々に静かな農村集落へと縮小し、最終的には古い城壁の中に、かつての範囲のごく一部だけを占めるに至りました。
再発見と修復
ハラン城は17世紀を通じて実質的に無傷のまま残っていましたが、その後は徐々に劣化していきました。地元住民が石とレンガを建築材料として採取し、その多くが現代の村に散らばる有名な蜂の巣型家屋の建設に使われたためです。ドイツの考古学者コンラート・プロイサーが1911年に城の最初の体系的な研究を行い、後に「アラビアのロレンス」となるT・E・ロレンスは、戦前の上メソポタミアでの考古学調査中に広範なハラン遺跡を測量しました。城の包括的修復は2012年に始まり、現在もトルコ共和国文化観光省の下で継続しており、訪問者がその規模と創意工夫の両方を鑑賞できる状態に構造を徐々に戻しつつあります。
蜂の巣型家屋とハラン訪問
城への訪問は、ハランの他の記念物との組み合わせが最も充実します。驚異的な尖塔を備えたウル・ジャーミの遺跡、イスラム世界で最古の大学の一つの残骸、そして特に蜂の巣型家屋——3000年間本質的に変わらない独特の形状を維持している、円錐形の泥レンガの住居——です。いくつかの蜂の巣型家屋の集団は小さな野外博物館として保存され、伝統的な家具付きで、真夏の焼けるような暑さの中で、そのドーム型の内部の冷却効果を実際に感じる機会を提供しています。
ハランはシャンルウルファから南へ約44キロメートルに位置し、最も簡単なアクセスはウルファのバスターミナルから車またはミニバスで、所要時間は約30分です。ほとんどの訪問者は、シャンルウルファの「アブラハムの池」、旧市街のバザール地区、そしてシャンルウルファからわずか20キロメートル外にある息をのむような新石器時代の複合体ギョベクリ・テペも訪れる、より広い南東アナトリア旅程にハランを組み込みます。
アブラハム、シン、ローマ人、サービア教徒、アイユーブ朝がすべて同じ大地の上に石を残した、人類文明の最も深い層を追い求める旅人にとって、ハラン城は東地中海世界における偉大でありながら讃えられざる目的地の一つなのです。
