キー・ゴンパ（Key Monastery、Ki、Kye、Kee とも表記される）は、インド・ヒマーチャル・プラデーシュ州ラホール・スピティ県、スピティ川を見下ろす円錐形の丘の上に建つ僧院である。谷の中心地カザから北へおよそ12キロ、標高は約4,166メートル（13,668フィート）。スピティ谷で最大にして最も古い僧院群のひとつであり、樹木のない褐色の山肌を背に、白く塗られた僧房が不規則に積み重なるそのシルエットは、この地方を象徴する光景となっている。チベット仏教ゲルク派、すなわちツォンカパが開き現在はダライ・ラマを頂点とする宗派に属し、現役の宗教施設であると同時に、若い僧を育てる学問所であり、インド・ヒマラヤで最も多くの人が訪れる文化遺産のひとつでもある。

その起源については説が分かれており、その食い違い自体が興味深い。長く語り継がれてきた伝承は、創建を11世紀のベンガルの師アティーシャの弟子ドムトンに帰す。もしそうであれば西ヒマラヤ最初期の仏教施設のひとつということになるが、この伝承は実際には近隣のランリクにあった、のちに破壊されたカダム派の僧院を指すのではないかと考える研究者も少なくない。僧院自身の沿革は、現在の伽藍の創建を15世紀初頭とし、ツォンカパの門弟シェーラプ・サンポによるものとする。こちらのほうがゲルク派という所属とはよく整合する。いずれの伝承もカダム派の法脈との深いつながりを認めている点では一致する。キー・ゴンパは今日もロチェン・トゥルクの座所であり、これは大訳経僧ロチェン・リンチェン・サンポ（958–1055）の転生系譜にあたる。彼の仕事によってインド仏教の典籍がチベット語にもたらされた。現在はロチェン・トゥルク・リンポチェが精神的指導者を務め、2022年5月からはケンポ・ワンチュク・ドルジェが座主の任にある。

今日目にする建物は、単一の設計によるものではなく、破壊と修復の繰り返しが生んだ産物である。17世紀半ばにはモンゴル軍が大規模な略奪を働いた。1820年ごろにはラダックとクルーの戦争のなかで再び劫掠され、1841年にはドグラ軍によって大きな損害を受け、その直後にはシク軍の攻撃も受けている。同じ年代に火災が伽藍を舐め、1975年の激しい地震がさらに構造的な被害をもたらしたのち、インド考古局と州の公共事業局が再建にあたった。再建のたびに、残った建物の上や周囲に新しい部屋が継ぎ足されていった。低く角張った部屋、狭い通路、急な階段が積み重なった要塞のような佇まいは、こうして生まれたものである。主要な三層が地下の倉庫の上に載る構成で、全体としては通常の寺院の伽藍配置よりも、城塞化した集落に近い。

内部には、相当な古さをもつ壁画やタンカ、仏陀をはじめとする諸尊の像、写本の集成、そして法要に用いられる長大な管楽器が伝えられている。加えて、古い武器がまとまって残されているのは珍しく、これは襲撃のさいにゴンパが避難所として使われた時代の名残である。2000年にはダライ・ラマ十四世が、はるかに大きな新しい大集会堂を落成させた。堂内には歴史的な掛け幕と、パドマサンバヴァおよび無量寿仏の像が安置されており、この法要にはヒマラヤ世界各地から巡礼者が集まった。僧院にはおよそ200人の僧が属し、その多くは少年や若者で、宗教教育と並行して10年生までの一般教育を受けたのち、高度な仏教学へと進む。1855年の記録では、常住の僧は約100人とされている。

僧院は日中はおおむね開かれており、決まった拝観料はないが、喜捨が慣例となっている。宿泊を望む旅行者には、ダール、米、バター茶といった簡素な食事つきの素朴な客室が用意されている。年間で最も注目される行事はチャム祭で、僧たちが仮面をつけて舞う一連の儀礼舞踊であり、日取りはチベット暦によって定まり、多くは夏の時期にあたる。到達は山の呼吸に従う。マナリからの北側のルートはクンザム峠を越えるため、通行できるのはおおむね5月下旬から10月上旬まで。シムラーとキナウルを経由する道は長いが、一年のうち開いている期間は長い。多くの旅行者はキー・ゴンパをカザ、チチャム橋、キッバルやコミックといった高地の村々と合わせて訪れるが、ここは何よりもまず修行の場であり、朝の勤行の声が谷に響きわたるさまこそ、多くの旅人がこの場所を記憶する理由となっている。